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世廪山忠禅师法嗣︰ 建昌府寿昌无明慧经禅师，抚州崇仁裴氏子。......及长阅《 金刚经》，若获故物。依廪山三载，常疑四句偈。......偶阅 大藏一览，至宗眼品，始知有...“镇南学林”。四月二十二日传芳师圆寂后，开元寺的资源，也因本圆师的关系，继续协助镇南学林的经营。不过终因经费的困难，镇南学林在四年后宣告关闭，该学林学生被合并于台湾佛教中学林。(注163) 1920年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大众部的造神运动。 本来是指月的修多罗，却披上了大乘神通的迷彩；造像，诵经乃至四句偈等，都能不劳智慧，不经修行，便成就永恒的祝福，佛国净土。 曾几何时，释迦一代开启的以智慧承担实相...教罗 罗，令作沙弥，修习圣道，得至涅槃 ，如我今也。” 由此可知，所谓“涅槃 ”，是指释迦得道成佛，而这个涅 成佛，只要罗睺罗修习圣道，就可以证得；换句话说，无论何人，只要修习圣道...
王绍番
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金刚经 彼岸非遥非弗遥 无是无非在目前 禅宗必要 读本注者，勿可贪多而图奥。当按佛语，能持四句偈等，其功德超越一切功德之上，亦名为功德母，能生一切佛种之儿。等字者，一节一义之妙也。1，无我...举止因果相 浅悟之人尚不知 何况未悟更未证 如如是是凡夫多④ 老庞弃宝沉江底 无善无恶证道心 财宝施纳皆成相 无施无纳即正宗 问：《金刚经》中，受持四句偈等为...
不详
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，一切执也。2，摩诃般若波罗密多。此一句，能得大智慧，到彼岸也。3，若见诸相，非相，非非相。这三句，能灭妄归真，亦无归真之处也。4，无我、人、众生、寿者。这一句，包括四句偈也，能持，能用者，必得其果，...而不离此，这三句偈，即名为，口头禅矣。此一口头禅者，是真话头也。如是忆念，三十余年，未曾间断，一刹那间，这一悲惨。有日，此一沙弥，忽然大悟，及时，桶底脱落，心光毕露，其身与心，即得自在，往昔忆念，父母...
不详
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剖心沥血，苦口婆心的开示，使弟子们深深懂得了，缘遇明眼善知识的重要性。持净戒之人，才能具足安乐。“大恶病中，戒为良药。大恐怖中，戒为守护。”最后，养老又挥笔写了四句偈： 苦寻般若入坛经 放出...。 农历三月十五日上午七时三十分，由本山养廉长老主持，许多法师参加，为涤华禅师举行起灵仪式。八时后，天昏地暗，风很大。八十九岁高龄的养廉长老，带领四众弟子，乘金山寺安排的两辆汽车，护送师父的灵龛...
不详
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离色身。”又说：“莫百物不思，念尽除却。一念断即无，别处受生。”又说：“莫百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。” (37) 另外，流行本《六祖大师法宝坛经?机缘品》，惠能更用一首四句偈，来批判显然...”字。 又 PELLIOT3047 残卷也作“证”字。这十六字四句，定，净，证为韵，不应作“澄”，故我校改作“证”。下同。”（引见《神会和尚遗集》，页 285。） 30 《菩提达摩南宗定是非论》...
杨惠南
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须，既去其二，一则有余。 因以示众，物无两遂，既得无生，则无生死。 第八伐阇罗弗多尊者 两眼力用，两手自寂，用者注经，寂者寄膝。 二法相亡，亦不相损，是四句偈，在我指端。 第九戎博迦尊者 ...十八罗汉赞，日本建历元年(南宋嘉定四年，西元一二一一年)泉涌寺的俊仍也请去了十八罗汉画，相传是贯休的手笔，现藏京都高台寺，从这些事迹看来，如果不是贯休老早就画了十八罗汉，则至迟至北宋中叶以后，必已流传...
不详
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福德多。若复有人于此经中，受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”(注95)本经到处强调“法”的读、诵、研究与布教、传道，远较财施重要。佛教...(四)昭明太子三十二分与无著世亲之偈释(罗什译本) (七十七偈)第一法会因由分─第一偈─────第一义种性不断第二善现起请分┐ ┌───第二义发起行相├第二偈─┼───第三义所行住处...
杨白衣
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忍辱、精进广集一切福德资粮；依禅定而修得般若波罗密多，才能成就大乘果证，断尽所有生死烦恼。故大乘圣典中，处处赞说：于无量劫中，遍修无边法门，而不如一顷刻间，于般若波罗密多经典四句偈等，如实思惟受持奉行。...一 佛学之要在慧学二 慧之名义与究极体相三 智能之类别四 慧之观境五 慧之进修六 慧学进修之成就
一 佛学之要在慧学唯慧学足以表彰佛法之特色 ，佛法甚深如海，广大无边，而其主要行门，则不外乎信愿、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一段引文，也许可以得到提示--“多闻圣弟子”，也就是要符合“多闻”的条件。对于“多闻”佛弟子的特征，经上说： 比丘！若有族姓子，我所说四句偈，知义、知法、趣法、向法、趣顺梵行，比丘！说多闻比丘无复过是...的认识论外，亦将两者立场作一比较对照，诚如印顺导师所言：“大乘‘中观’与‘瑜伽’的深义，都可以从本经而发见其渊源。”3又曾说过：“‘四阿含’所开示的法门，好像是很多，但自有一贯的核心，这便是缘起。……...
释法照
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